Моя первая запись на дофамине) почему то так тепло ее перечитываю время от времени. Эх ты, раван из прошлого. Знал бы ты, что у тебя получится выбраться из этой ямы, как бы ты был рад)) Спустя какое то время после очередного срыва нашёл приложение. Максимум держался пол года. В среднем месяц-два. Сейчас был запой. Как-же заебал я срываться. Нет настроения, сил что либо делать. Как овощь. Буду держаться что есть мочи. Пожелайте здравого ума. Я зависим, как наркоман. Мне нужна поддержка коммьюнити.

О! «Мои тексты — это не научные статьи, не религиозные проповеди и не экспертная аналитика, но художественная литература, так что со своими упрёками в искажении фактов, неправомерных обобщениях и манипулятивности, идите нахуй!» © Неизвестный автор

Через год человек с моим сроком будет занимать ~30 место в рейтинге здесь

Каждый день использую холодный душ)) Когда был в Монголии - целый месяц купался исключительно в ледяной воде их под земли, аж кожа красная была) потому, что нагревателя не было там Этапы закаливания холодной водой

Ребята, у которых большие сроки от месяца и выше, титаны, все пишите почаще, пусть здесь мелькают многодневники, чтобы визуально стало понятно, что 0 дней это не норма, что в основном тут многие по 50 - 100 дней, например, и начинающим будет легче выползать, понимая, что таких людей много и они справились, значит собственные шансы повышаются, вера в себя повышается. Это как зайти на сервак в контре и увидеть там парнишу, который гасит всех, и в основном в команде такие лютые типы, и из за этой статистики хочется не отставать. А когда они видят, что тут одни нули только что сорвавшиеся - то у них закрепляется эта "норма" типа: нуу в основном все срываются, ну и я сорвусь чо Не знаю насколько я грамотно все расписал, но мораль: нужно больше примеров, ничего не стоит написать немножко. Главное чтоб была видна цифра рядом с ником)) На самом деле в цифродрочерстве нет ниче плохого. Вначале до 100 дней это абсолютно нормально. Ты ставишь контрольные точки ВИДИМЫЕ, ДОСТИЖИМЫЕ типа 3 дня, 7 дней, 10 дней, 14 дней и тд. И каждый раз радуешься, что добиваешься цели, красава. Я именно так и делал. Можно не беспокоиться о цифродрочерстве потому, ято вскоре это надоест. Дрочите цифрами в свое удовольствие))

Кстати, для кого-то может оказаться триггером, лучше не читать, а пропустить мимо - проверь свою дисциплинированность, и неважно насколько тебе интересно, просто пропусти. --- Ужасный сон приснился. Дрочерский какой-то. Предысторию не расскажу, но вот в один момент я иду рано утром по дворам какого-то города, захожу в подъезд, а там не падик, а сразу какое то коммунальное помещение, жильцы там гладят белье, ну и вахтерша там же. Вощем я подхожу к одной тетке уже взрослой (у нее трое детей и все приемные - это я потом из разговора узнал), чето заливаю в уши какие-то слова как всегда, она ведется. У нее еще муж такой лютый на фотках был, что полюбому бы меня вырезал. Вощем я то мимо просто пробегал, и вот поднимаемся на балкон, и пока ее соседок нет, я наваливаю ей на клык, и все кончается секунд за 10. Все это время отвращение и постоянные вопросы "оно того стоит ваще, не?? Ты дурак чтоли? Че творишь то?". Благо это был просто сон, я бы такую мерзость себе не простил. Тут мерзость сразу во многих аспектах проявляется: 1) она, блять, уже изжила себя (некоторые назовут это милфа) 2) у нее дети уже есть 3) у нее муж 4) даже если бы не это все, и была бы молодая девица - это беспорядочная связь 5) это произошло в силу лютой некоторолируемой похоти Фуфуфу))

У последней попытки опять чтоль приступ))

Стоит nofap.pp.ua написать, что он красава, как тут же срывается(

«Таким образом, насколько распространяется созерцание, настолько и счастье, и в ком в большей степени присутствует [способность] созерцать, в том — и [способность] быть счастливым, причем не от привходящих обстоятельств, но от [самого] созерцания, ибо оно ценно само по себе. Так что счастье будет видом созерцания.» © Аристотель, «Никомахова этика» «Высшая ценность жизни основана на осознанности и силе созерцания, нежели на простом выживании» © Аристотель? Для меня стало уже достаточно очевидно, что некоторые аспекты созерцательной практики стирают социально значимые структуры личности, связанные с предписаниями, запретами, смыслами и ценностями. Когда просто рассудочно понимаешь, что все эти вещи относительны и в значительной степени произвольны, то связанные с ними реакции всё равно возникают. Если ты достаточно внимателен и обладаешь соответствующими навыками, то у тебя есть возможность остановить свою реакцию, не позволить её поведенческое выражение. Но решение остановить реакцию также связано с некоторыми ценностями и смыслами, запретами и предписаниями, просто у них более высокий приоритет. Однако, когда ты практикуешь нечто более глубокое, нежели обычную внимательность, то у тебя просто перестают активироваться реакции на смыслы, прежде всего, на смыслы социально индуцированные. Все представления о "добре" и "зле", "правильном" и "неправильном", "долге" и "табу" даже не всплывают и никак не вмешиваются в поведение. При этом они исчезают не все вместе, но в непредсказуемой последовательности, а стало быть вся система рассудочных сдержек и противовесов, регулирующая поведение социального человека, распадается. Само же по себе нерассудочное созерцание этически совершенно нейтрально. Возможно именно по этой причине в серьёзных созерцательных традициях прежде глубоких созерцательных практик происходит очень глубокая индоктринация, которая устанавливает регуляторы с максимально возможным приоритетом, привязывая эти регуляторы к страху смерти, инстинкту выживания, чтобы они рухнули последними. Иначе поведение индивида будет управляться не правилами, сформированными социальной эволюцией, а более глубокими биологическими реакциями, что чревато проблемами для выживания в мире людей. Однако, даже эти "метасмысловые" регуляторы могут оказаться нейтрализованы при выходе за пределы рассудка, а потому у индивида могут проявиться поведенческие реакции, которые полностью асоциальны, категорически не соответствуют общественной системе ценностей, табу и предписаний. Опять таки, возможно именно поэтому серьёзные созерцательные традиции развивают регуляторные механизмы, которые никак не связаны со смыслами, хотя сама методика развития этих механизмов конечно же на смыслы опирается. Эти механизмы, регулирующие поведение, находятся на том же глубинном уровне, что и животные инстинкты, то есть переформатируется дорассудочный механизм регуляции поведения. Формируется этот новый механизм таким образом, чтобы даже при полной потере социально индуцированных ценностей и смыслов, поведение человека всё же оставалось в социально приемлемых рамках. Правда, когда общество больно и в нём процветают процессы саморазрушения, поведенческие выражения этих новосформированных механизмов также могут прийти в противоречие с актуальными в данном обществе тенденциями. Отмечу, что с рассудочной точки зрения невозможно установить, вызван ли конкретный поступок человека дорассудочной или же смысловой регуляцией, говоря метафорически, "природой или образованием". "Метафорически" — потому, что в данном случае "природа" также воспитуема и может быть предметом образования. С другой стороны, когда в созерцании происходит качественный прорыв не просто за пределы рассудка и смыслов, но в некоторое особое глубокое знание, мудрость, то такие досмысловые, дорассудочные поведенческие реакции, приемлемые и ценимые в относительно здоровом обществе, выражаются автоматически и нет необходимости специально формировать проявляющие их механизмы. Сложность лишь в том, что единократный прорыв к мудрости недостаточен для закрепления данных реакций: хотя эффект такого прорыва проявляется и при возвращении в смысловое поле, но ограничен во времени, по истечении же времени действия данного эффекта поведенческие реакции возвращаются на уровень регуляции дорассудочными и рассудочными, смысловыми механизмами. Поэтому важен не только единократный прорыв к запредельной рассудку несмысловой мудрости, но как минимум регулярное к ней возвращение, а как максимум непрерывное в ней пребывание. Данное рассуждение предназначено для того, чтобы дать людям умным представление о соотношении созерцания и этики. © Игорь Берхин === Новости проекта «Свобода ума» в рассылке: http://svobodauma.org/navigator/mail-list. === Pic: Рембрандт «Философ в медитации».

Эксперименты подтвердили давно известный факт, что единократное преодоление нравственного запрета облегчает его повторное преодоление, причём с каждым таким случаем снижается высота порога противодействия искушению. Добавлю, что нравственный запрет это не нечто врождённое, но воспитанное и закреплённое. Один и тот же механизм позволяет преодолевать любые правила поведения: как "высокие моральные принципы", так и самые дремучие табу, пресловутые "скрепы". ===== Новости проекта «Свобода ума» в рассылке: http://svobodauma.org/navigator/mail-list. © Игорь Берхин

Известно, что большинство методов психотерапии не дают эффекта выше уровня плацебо. Те, что дают незначительный измеряемый эффект (такие как КПТ и MBSR), основаны на облегченной версии медитации осознанности. Напрашивается вывод, что хардкорная медитация осознанности, то есть буддийская випассана, даст действительно значимый эффект, если ее правильно применить. А правильно - это как? Похоже, ответ есть. С новыми данными по работе дофаминового центра мотивации мы стали гораздо лучше понимать, в чем причина тревожности, депрессии, маний и причин стресса, и можем это прекращать. (с)

Каждый день я делаю выбор. Это не значит, что мне сложно - нет. Просто, когда ты знаешь, что легкий кайф не дальше твоего собственного тела - уже это знание никуда не денется. Это абсурдно отрицать. Лёгкий кайф действительно здесь, но за ним идет только дерьмо. Зависимость оставляет не то чтобы след, а дыру в твоем уме. Мучительно воздерживаться только первое время, дальше будет настолько легко, что никаких особенных усилий не нужно, но ты все равно всегда будешь помнить, что тебе доступно по щелчку пальцев. Другое дело, что тебя это больше не волнует

На тему сахара - рафинад гавно, не еш. (сам иногда срываюсь, сильная наркота, раньше тоннами жрал, понимаю), лучше заменить на мед и сухофрукты. Если ешь, то лучше днем, в обед. Сахар больше всего вреден толстякам, и людям с плохим пищеварением. Меньше всего вреден вечно голодным худым пацарикам. Сахар - еда для женщин. Конфеты, печенье, торты, пироженки, кола, и прочее подобное оставьте женщинам или врагам)) (тут же есть люди мыслящие категориями "друг/враг - третьего не дано")

“Mom can we get Jorge Masvidal?”, “No son, we have Diego Sanchez at home” :DDD

Антихрист, сюда перемещаемся. Цитата твоего сбщ (мои ответы курсивом): " Антихрист СИТХИ 18 ДН. Пиздец ты каши навалил, ояебу. По порядку. .Оружие - это средство, религия - как раз одна из причин его применения. То, что заставло и до сих пор заставляет людей убивать. Одна из многих причин, а в своё время - главная. религия не может быть причиной убийства, если в религии есть "не убей", в известных мне религиях есть "не убей" .Испытания на животных спасают жизнь людям, так что зоозащитники идут на хуй. Лично готов убить крысу/собаку, если это спасёт кого-то близкого. лишать жизни одного, чтобы спасти человека, который продолжает убивать. Факт в том, что это есть - и именномэто тема обсуждения, а не святые цели спасения людей >Убивают и смеются Хз к чему это, но я думаю, что это твои сладкие фантазии. Науке не нужны садисты, это просто несовместимо с холодным и точным расчётом. это из рассказов той самой девушки, там подробная история по убийству лягушек и крыс (или мышей, хз) >При чем тут джихад и походы Возвращаемся к пункту 1 и перечитываем. Если не дошло, то перечитываем снова, пока не дойдёт." по поводу Джихада - это не убийство людей/неверных, а убийство собственной тупости (из объяснений знакомого мусульманина), тоже самое крестовый поход - здесь нет места Христианству. Это не религия а терроризм называется скорее, не путай

Опять осознал сон как сон, секунд на 10, незадолго до просыпания. Сонные 10 секунд это наверн как 1 милисекунда на яву)

Шучу не надо) уебки - вид овощей в мире ravana ебасосина - лицевая сторона овоща

Всем доброго вечера) Моя мысль дня: уебков надо резать! По ебасосине))