Я не хочу давить на больное, но ты любил ту тяночку?

Ахах, вернулся в родную гавань. Но на самом деле, ты просто не так много отсутствовал.

А я тебе раскрою такой факт из истории: Славянские племена лужичан, лютичей, бодричей, поморян, руян издревле заселяли территорию современной восточной, северной и отчасти северо-западной Германии, а также часть Баварии. В большинстве своём они были насильно христианизированы и онемечены в раннее средневековье, в рамках дранг нах остена, натиска на восток, но таким образом славяне тоже приняли участие в формировании немецкого этноса.

У меня тоже никаких противоречий нет. А он считает иначе, хуй знает что там в его таджикской голове творится.

Похуй на ваш прогресс, я буду как первые христиане в катакомбах сидеть. Рано или поздно наша традиционная правда победит.

Понятно. Ну держись давай, крепись. Добро пожаловать, снова.

Да, я на половину русский, на половину немец. Но у меня русское имя и фамилия. Я был крещён в православной церкви. Я вырос с этим народом, впитал эту культуру с молоком, люблю этот язык и говорю на нём с удовольствием, хотя и знаю дольч. Я присягал и служил в армии этому народу и если нужно, возьму оружие в руки снова, чтобы его защитить. Да, я русский националист. Я не смыслю своей жизни без России. Вспомни времена РИ. Сколько там таких было. >Новиопы Это советские бляди вроде тебя, татаро-таджики, россияно-узбеки там всякие и тд. Лол. Нормально так проецировать свою детскую травму на меня? >А почему традиционалист должен забыть нацию? Он не должен, я не так выразился немного, просто она отодвигается на второй-третий план. Там больше упор идёт на религию и традицию в которую инициирован человек. Реализовываться он должен в этой парадигме, а не в национальной. Хотя некоторые совмещают. Но это будет похоже уже на какой-то национал-традиционализм.

А что говорит твой диалектический марксизм-ленинизм по этому поводу?

Дарк, майн брудер, ты что там, живой? Я так и не понял почему ты сорвался, с тянкой расстался что ли?

Жиза

Ахах, читаем одно и то же?

Именно. Земля стала маленькой, и на ней копошится последний человек, который все делает таким же ничтожным, как он сам. Его род неистребим, как земляные блохи: последний человек живет дольше всех. "Счастье найдено нами", – говорят последние люди, бессмысленно моргая. Они покинули страны, где было холодно, ибо нуждались в тепле. Они еще любят ближнего и жмутся друг к другу – потому только, что им нужно тепло. Болезнь и недоверчивость считаются у них грехом, ибо ходят они осмотрительно. Только безумец может натыкаться на камни и на людей! Время от времени – немножко яду: он навевает приятные сны. И побольше яду напоследок, чтобы было приятнее умереть. Они еще трудятся, ибо труд для них – развлечение. Но они заботятся о том, чтобы развлечение это не утомляло их чрезмерно. Есть у них и свои маленькие удовольствия: одно – днем, другое – ночью; но более всего они пекутся о здоровье. "Мы открыли счастье", – говорят последние люди и бессмысленно моргают". Так закончилась первая речь Заратустры.

.

Ахах, окей

Первое время даже на хрючево с хуйцами хватать не будет.

.. Индийское село. В нем есть сторож, который с древним ружьем, сделанным еще до ВМВ на одном из заводов Шеффилда, сторожит колхозные амбары. Сторожит чуть ли не "за еду". Он один из самых бедных в этом селе людей. При этом остальные сельчане ему чуть ли не кланяются. Дело в том, что он кшатрий. В поле работать ему, в отличии от обычных деревенских шудр, западло, он кшатрий, а сторожем не западло — ибо он так или иначе на страже с оружием в руках, и готов яко Рудра молнией поразить покусившихся на общинные закрома крадунов. Его отец, от которого он унаследовал ружье, тоже был сторожем, и отец его отца, купивший это ружье у какого-то англичанина, тоже был сторожем. .. Индийский бизнесмен. У него водитель-телохранитель. Когда бизнесмен с приехавшим из-за границы бизнес-партнером идет кушать в кафе, водила уходит за соседний столик. Иностранец задает резонный вопрос: "Вы конечно извините, но вы считаете ниже своего достоинства чтобы ваш водитель кушал с вами за одним столом?", на что индус отвечает: "Нет-нет, что вы, наоборот, это он считает ниже своего достоинства кушать со мной за одним столом - я из вайшьев, а он из кшатриев". .. По улице прет люксовая тачка, в ней персонажи в золоте и брендовых шмотках. Это неприкасаемые. Они оккупировали мусорный бизнес, ассенизацию, вывоз трупов и прочее такое, за что ни один приличный индус не возьмется — оттого и живут кучеряво. И при этом, невзирая на их деньги, с ними последний дворник-шудра без необходимости даже не заговорит, а если необходимость заставит и заговорит, потом будет полчаса плеваться. Всё это было и в Европе века назад. В Испании непосредственно перед началом Конкисты развелось множество нищих до бомжеватости дворянчиков, у которых не было даже пресловутых "фамильного копья, древнего щита, тощей клячи и борзой собаки", у них не было ничего в буквальном смысле слова, кроме меча и штанов на жопе. И нередко двое-трое таких благородных бомжей "жили в гостях" у богатого торговца, то есть в переводе на нормальный человеческий язык — были его охраной в доме и в торговых поездках, имея за это крышу над головой, кормежку-одежку и некую денежку на немножко выпить-погулять. Но при этом он общался с ними как с благородными господами, с поклонами и реверансами, а они милостиво общались с ним "сверху вниз", как с плебеем (хотя он в любой момент мог их выгнать на мороз). В Речи Посполитой богатый еврей тоже мог подобным образом двоих-троих вкрай обнищавших шляхтичей в латанных шароварах "пригласить жить в гости". А на недостойных приличного человека делах вроде ростовщичества в средневековой Европе очень сильно поднялись евреи, бывшие там теми же "неприкасаемыми" — кроме как в Италии, в те времена ни один уважающий себя христианин не унизился бы до того, чтобы давать деньги в рост.

Если сравнивать Эволу и Ницше, то мне нравится как пишет Эвола больше. Нравится кшатрийский пафос старого барона. Просто тебе не нужно наполнение. Ты изначально пустой и тебе нормально быть таким. А у меня жажда, жажда трансцендентного, блять. Я вот два дня назад читал книжку о приключениях скина Рунова в Славянске. 85 дней Славянска называется. И это было ахуенно, я как будто пережил всё это вместе с участниками тех событий. Особенно интересно было смотреть в ретроперспективе, на события восьмилетней давности, смотря на то, что происходит сейчас. Словил эйфорию после прочтения. Тогда я понял почему был и остаюсь русским националистом. Традиционалист, как впрочем и анархист должен убить в себе чувство нации. А я не могу, по крайней мере пока что. Все победы и поражения моей нации, моего народа отзываются и резонируют глубоко внутри. Пришло понимание, что моя судьба неразрывно связана с нацией, поэтому скорее всего, чтобы не произошло позже, моя судьба это разделить все тяготы и лишения с моим народом. Не как Дэфрэл-коллаборант перейти на другую сторону, а именно разделить и прожить вместе с остальными. Придут Ланий с таджиками чтобы отнять у нас всё, ну что же встретим их как подобает, в бою. Но вместе. Ну а тебе такие материи и размышления не интересны, ты чисто обыватель такой. Похавать, поебаться и тд. Без обид.

Хахахахаха

Надо сначала дрочить перестать, а то весь ум выдрочишь.