"...Человек надменный... ничтожнее всех; и пузырь надувается, но пуста полнота его; оттого таких людей мы и называем надутыми" - Святитель Иоанн Златоуст

КАК МЫСЛЬ ВЕДЕТ К ЖИЗНИ? Первая мысль, которая по Божию человеколюбию входит в человека и руководствует душу к жизни, есть западающая в сердце мысль об исходе из сего естества. За сим помыслом естественно следует пренебрежение к мiру; и этим начинается в человеке всякое доброе движение, ведущее его к жизни. Это же и Божественная сила, сопутствующая человеку, полагает в основание, когда восхощет обнаружить в нем жизнь. И если человек эту, сказанную нами, мысль не угасит в себе житейскими заботами и суесловием, но будет возращать ее в безмолвии, и остановится на ней созерцанием, и займется ею; то она поведет его к глубокому созерцанию, которого никто не в состоянии изобразить словом. Сатана ненавидит сей помысл и всеми силами нападает, чтоб истребить его в человеке. И если бы можно было, отдал бы ему царство целого мира, только бы развлечением изгладить в уме человека таковый помысл. Ибо знает коварный, что если помысл сей пребывает в человеке, то ум его состоит уже не на этой земле обольщения, и козни его к человеку не приближаются. - Преподобный Исаак Сирин

Один брат был сильно искушаем демоном блуда; ибо четыре демона, преобразясь в виде красивых женщин, в течении двадцати дней усиливались вовлечь его в постыдное смешение. Но так как он мужественно подвизался и остался непобедимым; то Бог, видя его подвиг, даровал ему то, что впредь он уже не имел плотского разжения. (Древний патерик)

Был один старец в Скиту, – и как он впал в сильную болезнь, то ему стали прислуживать братия. Старец, видя, что они трудятся для него, сказал: пойду в Египет, дабы не утруждать братий. Но авва Пимен говорил ему: не удаляйся, иначе впадешь в блуд. Он же, опечалясь, сказал: уже омертвело тело мое, – и ты говоришь мне это? Итак он ушел в Египет. – Услышав об этом, жители делали ему много приношений. Одна девственница, по вере, пришла услуживать старцу, – и старец, чрез несколько времени выздоровев, пал с нею. Она зачала во чреве, и родила сына. Жители спрашивали ее: от чего это? – от старца, сказала она. Но они ей не поверили. Старец же сам сказал: это мой грех, – но сохраните рожденного младенца. Они сохранили. Когда младенец уже отнят был от груди, в один день, когда был праздник, старец пришел в Скит, принесши младенца на плечах своих, и вошел с ним в церковь среди народа. Присутствующие, увидя его, заплакали, и он сказал братиям: посмотрите на младенца сего, – это сын преслушания! Будьте осторожны и вы, братия, ибо я на старости это сделал, – и помолитесь о мне! – и ушедши в келью, он положил начало прежнего деланья. (Древний патерик)

Василий Великий. Беседы на Шестоднев. «Есть города, в которых жители с глубокого утра до самого вечера насыщают взоры всякого рода представлениями кудесников и сколько не слушают каких-нибудь нескромных и неблагочестивых песен, от которых в душах необходимо зарождается много безстыдства, однако не могут их наслушаться»

НЕВЫСКАЗАННАЯ ПРАВДА - ЗАКОН МОЛЧАНИЯ: СЕКСУАЛЬНОЕ НАСИЛИЕ В ТИБЕТСКОМ БУДДИЗМЕ (документальный фильм, 90 минут) «Международная икона, сам Далай-лама долгое время скрывал тайные дела тех, кто служит распространению его религии…» « Углубленное исследование». отчет, который приподнимает завесу над бездуховной изнанкой религии, почитаемой в Европе. Его зовут Рикардо Мендес, и в молодости он пережил ад в буддийской общине в Кастеллане, далекой от идеала мудрости, отстаиваемого ее основателем Робертом Спатцем. Теперь, в поисках справедливости и подав гражданский иск, Рикардо рассказывает, как бельгийский лама уговаривал своих учеников оставить ему свое потомство, предоставив ему свободу делать все, что ему заблагорассудится. Физическое насилие, лишение еды и свободы или изнасилование девочек были повседневным уделом незащищенных детей. Однако эти злоупотребления не являются исключением: с тех пор как тибетский буддизм стал модным явлением в 1960-х годах, особенно в Европе, участились сексуальные и финансовые скандалы, а его хозяева в изгнании процветали. Всемирная икона, Далай-лама сам долгое время скрывал тайные дела тех, кто служит распространению его религии: при экономике, основанной на благотворительности, последние должны избегать слишком кричащего бизнеса... Лама Согьял Ринпоче, ставший главой империи после публикации своего бестселлера «Тибетская книга жизни и смерти», тем не менее, был осужден многими жертвами за неумеренное пристрастие к роскоши, насильственный авторитаризм и сексуальные излишества. В подсобных помещениях монастырей «Люди принимают харизму за духовное качество. Благодаря откровениям и профессионализму авторов этот поучительный документальный фильм помогает разгадать «цветочный» западный взгляд на экзотический тибетский буддизм. Он напоминает нам, что эта религия требует полной преданности со стороны ученика, который должен подтвердить своему учителю, что он будет хранить в секрете посвящения, которым он должен подчиниться: идеальная питательная среда для сокрытия всех видов злоупотреблений покровом молчания. Исследование, проведенное журналисткой Элоди Эмери и режиссером-документалистом Вандрилл Ланос, уточняет восприятие этой духовности, украшенной столькими добродетелями, включая бедность. Буддизм, настоящая многонациональная компания, имеет свои головные офисы, побочные продукты (включая медитацию), дочерние компании (буддийские центры для богатых), коммуникационные стратегии и агентства, специализирующиеся на кризисном управлении. Благодаря многочисленным свидетельствам, в том числе исследователям и оскорбленным последователям, рассказывающим закулисную историю, этот подробный отчет приоткрывает завесу над обманом буддизма, который так популярен на Западе из-за своего стремления к внутреннему миру». Buddhism, the Law of Silence - Abuses in Tibetan Buddhism

"Существовало всегда не более как два рода человеческого общения, которые мы, следуя Писаниям своим, справедливо можем называть двумя Градами. Один из них составляется из людей, желающих жить в мире своего рода по плоти; другой из желающих жить также по духу. Когда каждый из них достигает своего желания, каждый в мире своего рода и живет" - Блаженный Августин Аврелий. О Граде Божием

ОБ ОТНОШЕНИИ К СМЕРТИ Не испускай стонов, но возблагодари Бога и прославь Отнявшего, — и это будет нисколько не ниже Авраама: как тот отдал сына по повелению Божию, так и ты не жаловался, когда Бог взял его. Если ты, видя твоего сына умершим, возблагодаришь Бога, то получишь награду не меньшую, чем тот, кто привел сына своего и отдал его как жертву. И если ты остановишь рыдания и жалобы и всех станешь побуждать к славословию, ты получишь безчисленные награды и свыше, и от земли; люди будут удивляться тебе, ангелы рукоплескать, Бог награждать. Когда увидишь глаза закрытые, и уста сомкнутые, и тело недвижимое, ты думай не о том, что вот эти уста уже не издают звука, эти глаза не видят, эти ноги не ходят; но думай о том, что уста эти будут говорить лучшее, глаза увидят большее, ноги будут вознесены на облаках, и что тленное это тело облечется в безсмертие, и что ты получишь превосходнейшего сына. - Святитель Иоанн Златоуст

Старцы говорили: помысл блудный есть как-бы бумага из папируса. Если он возникнет в нас, и мы, не предаваясь ему, будем отрывать его от себя, – он легко сокрушается. Если же, при возникновении его в нас, мы, предавшись, будем услаждаться им; то превратившись, он делается железным, и сокрушается с трудом. Итак нужно знать о сем помысле, что предающимся ему нет надежды спасения, а непредающимся предстоит венец. (Древний патерик)

"Не столько повредит тебе враг, что бы он ни делал, сколько ты вредишь самому себе, не примиряясь с ним и попирая законы Божии" - Святитель Иоанн Златоуст

"Побороть дурную привычку можно только сегодня, а не завтра". "Разумный человек избегает трёх вещей в жизни. В молодости - похоти. В зрелости - склочности. В старости - жадности". - Конфуций

Брат спросил старца: что мне делать, отец? меня убивает срамный помысл. Старец говорит ему: когда мать захочет детище свое отнять от молока, прикладывает к сосцам своим горький морской лук. Младенец по обыкновению припадает к груди сосать молоко, но по причине горечи отвращается от нея. Так и ты, если хочешь, положи на мысль твою горечи. Брат спросил его: какая это горечь, которую мне должно положить? – Памятование о смерти и мучениях в будущей жизни, сказал старец. Другой брат спросил старца о том же помысле. Старец говорит ему: я никогда не был возмущаем сим предметом. Брат соблазнился, пошел к другому старцу, и сказал ему: вот что сказал мне один старец, – и я соблазнился, потому что он сказал то, что выше природы. Старец говорит ему: не просто сказал тебе это человек Божий, пойди, принеси ему раскаяние, – и он откроет тебе силу слова своего. Брат встал, пошел к старцу, и, поклонившись до земли, сказал: прости мне, я неразумно поступил, что вышел от тебя смущенным; прошу тебя, объясни мне, – как это ты никогда не был возмущаем блудною похотию? – С того времени, говорит ему старец, как сделался я монахом, я никогда не насыщался хлебом, ни водою, ни сном; безпокойство, отсюда происходящее, тревожа меня, не дает мне чувствовать искушения, о котором ты сказал. Брат вышел, получив пользу. Брат спросил одного из отцев: от чего это – помысл мой постоянно склоняется к блудодеянию, не дает мне покоя ни на один час, – и душа моя возмущается? Отец сказал ему: если демоны посевают в тебе помыслы, не предавайся им; ибо им свойственно постоянно соблазнять. И хотя они никогда сего не оставляют, но принудить тебя не могут: твоя воля – слушать их, и не слушать. Знаешь, что сделали Мадианитяне: они украсили дочерей своих и поставили их на вид Израильтянам; но никого не принуждали, а только желающие падали с ними, а другие, негодуя на это, грозили и убивали их (Числ. 25,1–18). Так должно поступать и с помыслами своими. Брат сказал в ответ старцу: что же мне делать? – я слаб и страсть меня побеждает. – Наблюдай за ними, сказал он, и когда они начинают в тебе говорить, не отвечай им; но встань, молись и пади пред Богом, говоря: Сыне Божий, помилуй мя! Брат сказал ему: я забочусь об этом, авва, но нет сокрушения в сердце моем, потому что я не знаю силы сего слова. – Ты только заботься, сказал ему старец, – я слышал, что авва Пимен и многие из отцев говорили: заклинатель не знает силы слов своих, но змея слышит, понимает силу его слов и повинуется. Так и мы, хотя и не знаем, какую силу имеют наши слова; но демоны слышат и отступают со страхом. (Древний патерик)

"Всяк же человек ложь" (Пс.115; Рим.3,4), и потому, "егда" кто "глаголет лжу, от своих глаголет" (Ин.8,44). - Блаженный Августин Аврелий

"Господь распят на древе, чтобы разрешить грех, происшедший через древо" - Святитель Иоанн Златоуст

"Христово Воскресение сделалось жизнью и исцелением от страстей для верующих в Него, чтобы они жили в Боге и приносили плоды правды" - Преподобный авва Исаия

ПОЧЕМУ ПО ВОСКРЕСЕНИИ ГОСПОДЬ НЕ ЯВИЛСЯ ВСЕМ И ТОТЧАС? Многие спрашивают, почему Господь по Воскресении не явился тотчас всем иудеям? Вопрос тщетный и суетный. Если бы Своим явлением Он мог обратить всех к вере, то не преминул бы явиться всем. Но Он никак не преклонил бы иудеев к вере, если бы явился им по Воскресении. Этому Он учит нас на примере Лазаря. Ибо когда Христос воскресил этого четверодневного мертвеца со всеми признаками тления, когда, по гласу Его, этот мертвец, обвитый погребальными пеленами, встал перед лицом всех,- и это не обратило их к вере, но еще более привело в раздражение. Пришедшие туда намерены были убить и самого Лазаря за то, что над ним совершилось чудо Христово (Ин.12,10). Итак, если видя, что Господь воскресил Лазаря из мертвых, они не уверовали в Него, то каким неистовством воспылали бы против Него, если бы Он явил им Себя Самого, воскрешенного собственной силой? Хотя они ничего не могли Ему сделать, однако с большим неистовством устремились бы к нечестию. Поэтому, желая избавить их от напрасного неистовства, Он скрывался от них. Притом они подверглись бы и более жестокому наказанию, если бы Он явился им после Своих Страданий. Потому-то, щадя их, хотя Сам и скрывался от очей их, но в то же время (для обращения их) и открывался в знамениях и чудесах. Так, услышать Петра, говорящего: "Во имя Исуса Христа Назорея встань и ходи" (Деян.3,6), значило не меньше чем видеть Христа Воскресшего. Чудеса служили доказательством Воскресения (Христова) и располагали к вере, сердца человеческие скорее могли быть утверждены в вере видением чудес, совершенных во имя Его, чем явлением Его Самого по Воскресении. Это явствует из того, что когда Христос воскрес и явился Своим Ученикам, нашелся даже между ними неверующий Фома. Он хотел вложить персты свои в раны от гвоздей, осязать ребра Христовы, чтобы убедиться в Воскресении. Если же этот ученик, который три года жил рядом со Христом, участвовал в трапезе Господней, был свидетелем величайших Его знамений и чудес, слушал Его беседы и уже видел Его воскресшим, при всем том, не прежде поверил, чем увидел раны от гвоздей и копия, то как уверовал бы в Него весь мир только потому, что все увидели бы Его воскресшим? Кто дерзнет утверждать это? Но не только этот, и другие укажем примеры того, что чудеса гораздо больше убеждали, чем явление воскресшего. Вот, когда народ услышал Петра, говорящего хромому: "Во имя Исуса Христа Назорея встань и ходи", сразу пять тысяч мужей обратились к вере во Христа (Деян.4,4); а ученик, видевший Самого Воскресшего, оставался в неверии. Видишь ли, как это чудо гораздо скорее пробудило веру в воскресение? Явление Воскресшего Христа не вывело из неверия даже ближайшего ученика Его, а свидетели чуда, сотворенного Петром, из врагов Христовых сделались верующими... Но что я говорю о Фоме? Если хочешь знать, и прочие ученики, увидев Господа по Воскресении, не сразу поверили. Выслушай разумно, только не осуждай их, возлюбленный. Если Христос их не осудил, то и ты не осуждай; ибо ученики видели необыкновенное и чудное явление Самого Первородного воскресшим из мертвых. А столь великие чудеса сначала, обыкновенно, поражают ужасом, пока, спустя некоторое время, в сердцах верующих не водворится спокойствие. Это самое и случилось тогда с учениками. Ибо после того как Христос, воскресший из мертвых, приветствовал их словами "мир вам", они, как сказано, "смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь?" Потом "показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?" (Лк.24,36-41). Вот каким способом желал Он уверить учеников Своих в Воскресении! Если, говорит, не убеждают вас прободенные копьем ребра Мои, не убеждают и прочие раны, пусть убедит трапеза... Итак, когда Он "явил Себя живым... в продолжение сорока дней являясь им" (Деян.1,3) и с ними ел, это не потому, что Он Сам нуждался в пище, но потому, что желал утвердить в вере учеников. А отсюда ясно, что знамения и чудеса самих апостолов служили самым непререкаемым доказательством Христова Воскресения... Мог бы Он и в самую минуту смерти воздвигнуть тело и явиться живым. Но предусмотрительно не сделал этого, потому что сказали бы, что тело вовсе не умирало или что коснулась его несовершенная смерть. И если бы смерть и Воскресение последовали в краткий промежуток времени, то, может быть, неявной стала бы слава нетления. Чтобы показать смерть в теле, Слово воскресило его в третий день. Но чтобы, воскреснув после долгого пребывания и совершенного истления во гробе, не подать случая к сомнению, будто бы имеет на Себе уже не то, а иное тело, то по этой причине терпит не более трех дней. И не длит ожидания слышавших, что сказано Им было о воскресении, но пока слово еще звучало в памяти их, пока не отводили еще очей и не отрывались мыслью, пока живы еще были на земле и находились на том же месте и умертвившие и свидетельствующие о смерти тела Господня, Сам Божий Сын показал, что тело, в продолжение трех дней бывшее мертвым, безсмертно и нетленно. - Святитель Афанасий Александрийский

"Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи" (Мф.12,40). Возвещающий о себе, что исполнит прообразованное Ионой, в точности зная это (потому что Сам был с Ионой и ввергаемым в глубину и извергаемым из глубины), несомненно, исполнил это, столько же времени пробыв во гробе, сколько Иона в ките. В пятницу Господь предал дух – это один день. Был во гробе всю субботу, потом и субботнюю ночь. Когда воссиял день Господень, восстал из гроба, и это третий день..." - Святитель Исидор Пелусиотский

"Пасха! Она у нас праздников Праздник и Торжество торжеств; настолько превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, насколько солнце превосходит звезды" - Святитель Григорий Богослов

Три причины почему история Воскресения Исуса не сфабрикована его учениками. Многие очевидцы заявляли, что видели и пережили явление воскресшего Исуса, и эти разнообразные групповые переживания трудно объяснить одновременным заблуждением или случайными ошибками. Обычное объяснение скептиков, что ученики Исуса просто лгали – рассказывали фальшивую историю – о Воскресении. Как детектив по расследованию убийств, я знаю, что заговоры такого рода — если они должны быть успешными — зависят от ключевых характеристик и условий, и ни один из этих критических атрибутов не присутствовал у учеников Исуса. Во-первых: в историю вовлечено слишком много людей и слишком много времени, чтобы ее «сфабриковали». Успешные заговоры требуют наименьшего возможного числа сообщников, распространяющих ложь в течение кратчайшего периода времени. Двум людям намного легче солгать и сохранить тайну, чем двадцати двум. Также гораздо легче солгать и хранить тайну в течение дня, чем в течение года. Было просто слишком много свидетелей воскресения Христа (Павел называет более 500 в 1 Коринфянам 15:6). Кроме того, эти свидетели честно рассказывали о том, что видели, в течение почти 60 лет, не боясь и не изменяя свою историю. Если бы история Исуса была сфальсифицирована, ее бы легко разоблачили, учитывая количество людей, делающих заявления на протяжении почти шести десятилетий. Во-вторых: переговоры между учениками были слишком сложными, чтобы историю можно было «сфальсифицировать». Успешные заговоры требуют отличной коммуникации. Каждый участник заговора должен рассказать одну и ту же историю, а это трудно сделать, если они не могут регулярно общаться. Вот почему, как детективы, первое, что мы делаем, допрашивая нескольких подозреваемых, разделяем их. Успешным заговорам также способствуют крепкие семейные отношения. Заговорщики гораздо реже «сдают» членов семьи. У учеников не было такого преимущества, как отличное общение или всеобъемлющие семейные отношения. Двенадцать апостолов, например, были разделены тысячами миль и не могли общаться. Они не могли согласовывать ложь или опровергать ложное заявление о том, что один из них мог отречься от истины в далекой стране. В то время как некоторые из апостолов были родственниками, большинство — нет. Если бы история Исуса была сфальсифицирована, ее было бы легко разоблачить, учитывая географическое и большое расстояние между учениками. Третье: мотивы учеников не были пригодными, чтобы историю можно было «сфальсифицировать». Успешные заговоры — это мотивированные заговоры. Детективы быстро понимают, что есть только три причины, по которым кто-то лжет: финансовая жадность, сексуальная похоть и стремление к власти. Люди, которые лгут (или совершают любое другое преступление, если на то пошло), делают это только по этим трем причинам. Если предполагаемые очевидцы Воскресения (всего их 500+) лгали, то какова была их мотивация? Никто из них не разбогател на лжи, никто не завел себе подруг, и никто даже не был в силах предотвратить собственную мученическую смерть. Вместо этого, ранние очевидцы Воскресения только пострадали за свои утверждения. Большинство из них были замучены, многие подверглись преследованиям, другие подверглись остракизму. Тем не менее, они придерживались своих требований с непоколебимой решимостью, и у всех не было никакого мотива лгать. Если бы история Исуса была сфальсифицирована, она бы легко разоблачилась, как только оказывалось давление на группу, у которой почти или совсем не было никакой выгоды. 📚Дж. Уорнер Уоллес — детектив по расследованию нераскрытых убийств.

"Всякий праздник и всякое деяние Господа нашего Исуса Христа — нам верным спасение и похвала. Но похвала похвал — Крест; но праздников праздник — когда Пасха наша, Христос, заклан за нас (1Кор.5:7), лучше же сказать: когда возстал из мертвых Агнец Божий, который берет на себя грех мiра (Ин.1:29)". - Преподобный Ефрем Сирин